الجميع - خاص للمشتبه الأجزاء . الجزء - لما فيه الكل . البعض - لما فيه الجميع وكل هذا يقال على كل واحد من القاطيغورياس بما يستحق . المماسّة - توالي جسمين ليس بينهما [ من ] طبيعتهما ولا من طبيعة غير هما إلا ما لا يدركه الحس ؛ وأيضا هو تناهي نهايات الجسمين إلى خط مشترك بينهما . الصديق - إنسان هو أنت إلا أنه غيرك ، حيواني موجود واسم على غير معنى . الظن - هو القضاء على الشيء من الظاهر - ويقال : لا من الحقيقة - والتبيين من غير دلائل ولا برهان ، ممكن عند القاضي بها زوال قضيته . العزم - ثبات الرأي على الفعل . اليقين - هو سكون الفهم مع ثبات القضية ببرهان . الضرب - هو تضعيف أحد العددين بما في الآخر من الآحاد . القسمة - تفريق أحد العددين على الآخر ، وتفريق بعض العدد على بعضه أو غيره . الطب - مهنة قاصدة لإشفاء أبدان الناس بالزيادة والنقص وحفظها على الصحة . الحرارة - علة جمع الأشياء من جوهر واحد وتفريق الأشياء التي من جواهر مختلفة . البرودة - علة جمع الشيء من جواهر مختلفة وتفريق التي من جوهر واحد . اليبس - علة سهولة انحصار الشيء بذاته وعسر انحصاره بذات غيره . الرطوبة - علة سهولة اتحاد الشيء بذات غيره وعسر انحصاره بذاته . الانثناء - تقارب الطرفين إلى قدّام وخلف . الكسر - انفصال الهيولي بأقسام كثيرة صغيرة القدر . الضغط - انضمام أجزاء الهيولى لعلّتين : إما أن تكون أجزاؤها غير متمكنة للتقارب ، فإذا عرض لها عارض تقارب أجزاؤها ، يسمى ذلك عصرا ، أو لأن يكون كالوعاء مملوّا فينضم أجزاؤها ، يسمى ذلك عصرا .